MIS TRABAJOS DE DERECHO EN UAPA

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martes, 10 de mayo de 2011

derecho civil 6


TEMA IV
El cónyuge, el estado y los 
sucesores anómalos.



4.1 Condiciones para que el cónyuge pueda suceder.

de conformidad con el articulo 767 del código civil, si el difunto no deja parientes en grado hábil de suceder, los bienes constitutivos de su sucesión pertenecen al cónyuge que sobreviva.

ARTICULO 767: si el difunto no deja parientes en grado hábil de suceder, ni hijos naturales, los bienes constitutivos de su sucesión pertenecen al cónyuge que sobreviva.

las condiciones para que el cónyuge pueda suceder son las siguientes:
a. que el cónyuge fallecido no haya dejado herederos o sucesores.
b. que el matrimonio no se haya disuelto.
c. que el matrimonio sea válido.
d.  que el cónyuge fallecido no haya dispuesto de sus bienes, ni haya desheredado a su cónyuge y no le haya legado o donado una parte equivalente a un usufructo.
e. que el cónyuge superviviente no haya caído en una causa de exclusión.

4.2   Los derechos del estado, requisitos.

El código civil consideraba como sucesores irregulares a los llamados hijos naturales, al cónyuge y al estado. 
como la situación de los hijos procreados fuera del matrimonio ha variado profundamente, en cuanto al régimen sucesorio, sólo nos ocuparemos de los derechos del cónyuge y el estado.


si el difunto no deja parientes en grado hábil, ni cónyuge superviviente, la sucesión recaerá en el estado, conforme establece el artículo 768 del código civil.


ARTICULO 768:  A falta de cónyuge superviviente, recaerá la sucesión en el Estado.



4.3  Los tres casos de reversión planteados 
en el código civil.

los casos de reversión consagrados en el código civil son los siguientes:


a. cosas cedidas a los hijos y descendientes que mueren sin descendencia. esta situación está prevista en el artículo 747 del código civil.


ARTÍCULO 747: los ascendientes heredan, con exclusión de los demás, cuando se trate de cosas cedidas por ellos a sus hijos y descendientes muertos sin descendencia, siempre que aquellas existan en naturaleza, en la sucesión. si los objetos expresados hubieren sido enajenados, recibirán los ascendientes el importe a que pudieren ascender; también suceden en la acción de reversión que pueda tener el donatario.

b. el adoptado muere sin dejar descendientes. si el adoptado muere sin dejar descendientes, las cosas dadas por el adoptante o recogidas en su sucesión y que existan aún en naturaleza en el momento del fallecimiento del primero, se devuelven al adoptante o a sus descendientes a cargo de pagar las deudas y sin perjuicio de los derechos de los terceros.


había un tercer caso según el cual, si  a la muerte del hijo natural hubiese precedido la de su padre o madre, los bienes que aquel hubiese recibido, si se encontraren todavía en naturaleza en la sucesión pasarían a los hermanos y hermanas legítimos, pero esta disposiciones que estaban contenidas en el artículo 766 del código civil fueron omiso de ella y de otras relativas a la reversión, que aparecerían en el texto del artículo 766 ya derogado en todas sus partes.



4.4  Comparación de la reversión legal con la 
convencional.

la reversión legal es un derecho de sucesión, mientras que la convencional se opera por el efecto de una condición resolutoria, que es la circunstancia de la muerte del beneficiario primero que la del donante. podemos resumir las diferencias de la manera siguiente:

DIFERENCIAS ENTRE REVERSIÓN LEGAL Y CONVENCIONAL.-
1º la reversión legal tiene efecto si los bienes donados no han pasado a otras manos, porque si han sido enajenados por el difunto, no opera la reversión. pero la reversión convencional aniquila las enajenaciones que haya realizado el donatario y en consecuencia el donante puede reinvincar las cosas donadas.
2º la reversión convencional hace desaparecer los derechos reales que gravan a los inmuebles donados por el donatario, mientras que la legal los dejas subsistir.
3º la reversión legal obliga al que sucede al pago de las deudas del difunto, lo cual no ocurre en caso de reversión convencional.
4º el derecho de reversión convencional se puede estipular en beneficio exclusivo del donante, en relación a las cosas donadas, ya se por haber muerto antes el donatario solo, o óeste y sus descendientes.


4.5 la reversión legal como derecho de sucesión anómalo
Llamamos Sucesión Anómala a la Reversión Legal, la cual está prevista en el artículo 747 del Código Civil Dominicano: “Los ascendientes heredan, con exclusión de los demás, cuando se trate de cosas cedidas por ellos a sus hijos y descendientes muertos sin descendencia, siempre que aquéllas existan en naturaleza en la sucesión. Si los objetos expresados hubiesen sido enajenados, recibirán los ascendientes el importe a que pudieren ascender; también suceden en la acción de reversión, que pueda tener el donatario”
De igual manera, el artículo 357 del Código Civil, modificado por la ley 5152 de 1959, expresa “Si el adoptado muere sin dejar descendientes, las cosas dadas por el adoptante o recogidas en su sucesión y que existan aun en naturaleza en el momento del fallecimiento del primero, se devuelven al adoptante o a sus descendientes, a cargo de pagar las deudas y sin perjuicio de los derechos de los terceros. Los demás bienes del adoptado pertenecen a sus propios parientes, y éstos excluyen siempre, aun para los mismos objetos especificados en este artículo, todos los herederos del adoptante con excepción de los que sean sus descendientes”..

4.6  la comparación entre la sucesión anómala y la sucesión ordinaria:

En caso  de sucesión anómala, al ocurrir la muerte del causante podríamos decir que se abren, a la vez, dos sucesiones: la ordinaria y la anómala.   Los bienes que serán objeto de reversión forman una masa aparte, de donde se derivan las siguientes consecuencias:
1.      Las dos sucesiones pueden ser recibidas por sucesores diferentes.

2.      Aunque las dos sucesiones sean recibidas por una misma persona, el sucesor único podría aceptar una y rechazar otra.

3.      Si el de cujus ha dejado sucesores reservatarios, los bienes que formarán la masa sujeta a reversión no se toman en cuenta para el cálculo de la cuota disponible.

4.      Los bienes de un esposo fallecido sin posteridad sobre los cuales se abre el derecho de reversión no están comprendidos en la masa sobre la cual se calcula el usufructo del cónyuge supérstite.

5.      El sucesor anómalo no está en indivisión con los herederos ordinarios ya que su derecho no recae sobre los mismos bienes.  Por tanto el sucesor anómalo no tiene el derecho o acción en partición contra los sucesores ordinarios.

derecho de trabajo

Concepto.
Rama diferenciada y autónoma de la ciencia jurídica que surgió para disciplinar las relaciones de la prestación subordinada y retribuida del trabajo, ha recibido diversos nombres desde mediados del siglo XX hasta la época contemporánea, en que se consolida como núcleo de doctrina y sistema de norma positiva.

Definición.
Conjunto de normas y principios teóricos que regulan las relaciones jurídicas entre empleadores y trabajadores y de ambos con el estado, originado por una prestación voluntaria, subordinada, retribuida de la actividad humana, para la producción de bienes y servicios. "No se presume la gratitud del trabajo".

Campo de aplicación.
según el código laboral Dominicano, el campo de aplicación se encuentra reglamentada en los siguiente artículos:
Art. 418. La aplicación de las disposiciones de las leyes y reglamentos de trabajo está encomendada:
  • 1. a la Secretaría de Estado de Trabajo y sus dependencias;
  • 2. a los tribunales.
Art. 419. En todos los casos de conflictos de trabajo, sea cual sea su naturaleza, los empleadores y trabajadores, o las asociaciones que los representen, pueden acordar su sumisión al juicio de árbitros libremente escogidos por ellos.
El laudo que éstos dicten no producirá efecto jurídico válido cuando desconozca disposiciones de la ley cuyo carácter sea de orden público.

 DE LAS AUTORIDADES ADMINISTRATIVAS DEL TRABAJO

Sección 1. De la Secretaría de Estado de Trabajo

Art. 420. La Secretaría de Estado de Trabajo, como órgano representativo del Poder Ejecutivo en materia de trabajo, es la más alta autoridad administrativa en todo lo atinente a las relaciones entre empleadores y trabajadores, y al mantenimiento de la normalidad en las actividades de la producción en la República.
Para el mejor cumplimiento de sus funciones, la Secretaría de Estado de Trabajo tendrá un Departamento de Trabajo y ofrecerá, entre otros, los servicios de empleo, estadísticas de trabajo, mediación y arbitraje e higiene y seguridad industrial.
Art. 421. El Secretario de Estado de Trabajo usará de las prerrogativas de su autoridad, dictando las providencias que considere procedentes para la mejor aplicación de las leyes y reglamentos, y manteniendo la vigilancia necesaria para que los empleados de su dependencia cumplan las obligaciones que les corresponden.

Naturaleza Jurídica del Derecho del Trabajo
Entre los tratadistas se discute la naturaleza jurídica del Derecho del Trabajo es de orden público o es de orden privado. Unos opinan, que para saber si la norma es de Derecho Público, hay que analizar la relación jurídica existente, será pública si la norma que lo rige es de carácter público.
Otros para determinar su naturaleza se refieren a los sujetos intervinientes en esta relación, determinando que si los sujetos antedichos son de Derecho Privado, la relación es de Derecho Privado, y viceversa. El Derecho del Trabajo por su naturaleza es un híbrido, ya que está integrado por normas de Derecho Público y de Derecho Privado.
La determinación de la naturaleza jurídica del Derecho Laboral es de utilidad teórico-práctico evidente para sistematizar las normas, establecer la jurisdicción competente y determinar las sanciones punitivas en los casos de transgresión por los destinatarios de aquellas.
El tema ampliamente debatido ha originado distintas direcciones doctrinarias nominadas así:
Publicista: tendencia según la cual el Derecho del trabajo es Derecho Público. Privatista: sostiene que pertenece al campo del Derecho Privado.
Dualista: esta posición afirma que es un derecho mixto por cuanto las normas laborales protegen el interés individual y colectivo.
Frente a la clásica distinción entre Derecho Público y Privado otros juristas afirman que el Derecho Laboral constituye un tercer géneronuevo e independiente de aquellos. Le asignan por tanto una naturaleza Sui Géneris. 
La solución más aceptable desde los ángulos científicos y filosóficos con base en los sujetos y fines de la relación jurídica es la que manteniendo incolumne la sustantividad del Derecho Laboral le atribuye naturaleza dualista o mixta. Ya que lo integrado de modo inescindible instituciones del Derecho Público y del Derecho Privado.


Sujetos de la relación laboral

Los protagonistas del Derecho del Trabajo son el trabajador asalariado, el empresario, el contrato de trabajo, los sujetos colectivos (sindicatos y asociaciones empresariales) y el poder público.
  • Trabajador es toda persona física que presta un servicio, material o intelectual, en virtud de un contrato de trabajo.
  • Empleador es la persona física o moral a quien es prestado el servicio.
  • Se entiende por empresa la unidad económica de producción o distribución de bienes o servicios. Establecimiento es la unidad técnica que como sucursal, agencia u otra forma, se integra y contribuye a la realización de los fines de la empresa.
  • LOS SUJETOS COLECTIVOS (I) : LOS SINDICATOS.Junto a la dimensión laboral individual, el Derecho del Trabajo cuenta con otra dimensión relevante, la colectiva. Para que este plano colectivo tenga relevancia, es necesario: que se produzca una agrupación de intereses individuales y se conviertan en un interés colectivo; para ello es necesario que entre dichos intereses individuales haya identidad o similitud de los intereses de los trabajadores; y su idoneidad para coordinarse transformándose de intereses individuales en interés colectivo. Es lo ha dado origen al Derecho Colectivo del Trabajo que comprende todo lo relativo a los fenómenos de creación y funcionamiento de los sujetos colectivos; a la institucionalización de las formas de influenciar en este nivel sobre las condiciones de trabajo, y finalmente, al recurso a los medios de presión, también colectivos (huelga y cierre patronal) con los que las partes tratan de obtener de la otra condiciones más favorables y ventajas.
  • LOS SUJETOS COLECTIVOS (II): LA ASOCIACIÓN EMPRESARIAL Y SU REPRESENTATIVIDAD.La contra parte organizativa del sindicato es la asociación empresarial. Es una asociación voluntaria de empresarios que se agrupan para la defensa de sus intereses económicos, sociales y empresariales, ya sea en relación con los poderes públicos, otras organizaciones o asociaciones, o los sindicatos y representaciones de los trabajadores (art.22 CE). Como los sindicatos, se rige por el principio de libertad de creación, organización interna y afiliación tal y como señala el art. 7 CE; y ha de garantizar que su funcionamiento interno es democrático.No hay para las asociaciones empresariales una declaración de mayor representatividad general, válida para todas las actuaciones que pretenda realizar en el terreno laboral (la regulación de estas cuestiones ha de buscarse en ET).
Objeto del Derecho laboral

El objeto del derecho de trabajo se extiende así más allá del plano individual, para alcanzar el de las relaciones colectivas que se establecen en el marco de una empresa o de una rama de actividad, hasta abarcar en acciones el nivel de la economía nacional. No todo trabajo humano constituye la finalidad del derecho laboral, este solo se ocupa del trabajo que reviste las siguientes características.

Características del derecho de trabajo:
  1. libre
  2. por cuenta ajena
  3. oneroso
  4. subordinado
  5. en actividad privada

Clasificación de las fuentes:
Fuentes: son los diversos procedimientos utilizados para la elaboración de las normas que componen el derecho.
Las fuentes se clasifican en tres que son:
  1. fuentes estatales: la constitución de la republica, el código de trabajo, el código penal, los decretos y reglamentos, las resoluciones del secretario de estado de trabajo.
  2. Fuentes autónomas: los convenios colectivos de trabajo, la concertación social, y la reglas unilaterales: el reglamento interior, los usos y la costumbre.
  3. Fuentes internacionales: convenios y recomendaciones, los procedimientos de control, las quejas y reclamaciones, y otras fuentes internacionales son: los tratados, los instrumentos de sotf law.
Jerarquía de las fuentes de derecho de trabajo:
Los preceptos de la constitución de la republica se encuentran en el nivel superior del orden jurídico dominicano. Las normas constitucionales constituyen lo que a menudo se le llama superlegalidad, por consiguiente las leyes de trabajo, aunque sean de orden publico social no pueden ir en contra de la naturaleza será declarada inconstitucional.
Las disposiciones del reglamento interior y las estipulaciones del contrato individual de trabajo o del convenio colectivo no pueden derogar a leyes que interesan al orden publico y a las buenas costumbres ambos términos orden publico y buenas costumbres, son muy imprecisos, pero en general el legislador de cuida de especificar si una determinada ley tiene o no este carácter, de igual modo, las normas convencionales del trabajo no pueden modificar las disposiciones de una ley de orden publico económico.
La constitución y las leyes de orden público general o de orden público económico se imponen a las demás fuentes del derecho de trabajo, que no pueden desconocerlas, ni siquiera para favorecer al trabajador.

DERECHO INTERNACIONAL DEL TRABAJO:
LA INTERNALIZACION DEL DERECHO DEL TRABAJO, ES UNA DE LA TENDENCIAS ACTUALES DE ESTE DERECHO. SUS NORMAS Y PRINCIPIOS FUNDAMENTALES TIENEN UNIDAD INTERNACIONAL, HA CONTRIBUIDO EN GRAN PARTE A LA ORGANIZACIÓN INTERNACIONAL.
A CONTRIBUIDO A LA INTERDEPENDENCIA DE LOS PUEBLOS, LA INTEGRACION ECONOMICA REGIONAL Y NIVEL MUNDIAL
EL FACTOR COMUN DE QUE EL HOMBRE Y EL TRABAJO DEL HOMBRE ES EL OBJETO DE PROTECION DE ESTE DERECHO.

LA PRESTACIONES DE ESTE SERVICIO NO IMPORTA EL SEXO, RELIGION, COLOR, IDIOMA O IDEOLOGIA POLITICA, ENTRES OTRAS RAZONES HA CONTRIBUIDO AL NACIMIENTO DEL DERECHO INTERNACIONAL DEL TRABAJO.-
LOS ESFUERZO DEL TRABAJADOR PARA SASTIFACER SUS NECESIDADES, TENDRA LA PROTECION NECESARIA PARA VIVIR CON DIGNIDAD, FINALMENTE, ANHELA LA SEGURIDAD DE QUE, A SU MUERTE, SU FAMILIA TENDRA PROTECCION ADECUADA.-

EL DERECHO INTERNACIONAL PRIVADO DEL TRABAJO:
LAS LEYES CONCERNIENTES AL TRABAJO SON DE CARÁCTER TERRITORIAL. RIGEN SIN DISTINCION A NACIONALES Y EXTRANJEROS.
EL DERECHO INTERNACIONAL PRIVADO SE REFIERE A LA EXTRA TERRITORIALIDAD DEL DERECHO PRIVADO EXTRANJERO, REDUCIENDOSE A DETERMINAR EL DERECHO APLICABLE A LAS RELACIONES LABORALES QUE OSTENTAN ELEMENTOS EXTRANJEROS.-
EL DERECHO INTERNACIONAL PRIVADO DEL TRABAJO NO COMPRENDE EL ESTUDIO DE LA ORGANIZACIÓN INTERNACIONAL DEL TRABAJO, NI EL ESTUDIO COMPARADO DEL DERECHO DEL TRABJO, TAMPOCO LO RELATIVO AL DERECHO DE EXTRANJERO, ECT. SI NO QUE SE REDUCE A LA DETERMINACION DEL DERECHO LABORAL APLICABLE A LAS RELACIONES DE TRABAJO.
EL DERECHO INTERNACIONAL PRIVADO DEL TRABAJO, TAMPOCO SE REFIERE AL DERECHO PRIVADO INTERNACIONAL, QUE COMPRENDE NORMAS PRIVADAS DE CARÁCTER CIVIL Y COMERCIAL.-
LAS PRINCIPALES FUENTES DE ESTE DERECHO SON LOS CONVENIOS INTERNACIONALES RATIFICADOS POR EL PAIS, LAS LEYES SOBRE LA MATERIA Y LOS CONTRATOS REFERENTES A LA CONTRATACION DE EXTRANJEROS Y AL TRABAJO DE NACIONALES EN EL EXTRANJERO.-




lunes, 7 de marzo de 2011

RESUMEN DE DERECHO ROMANO

CUESTIONARIO DE DERECHO ROMANO 1
1.-¿Qué es el derecho?
Derecho.- sistema de normas principios e instituciones que rigen, de manera obligatoria, el actuar social del hombre para alcanzar la justicia, la seguridad y el bien común.
Derecho.- conjunto de normas bilaterales, heterónomas, coercibles y externas que tienen por objeto regular la conducta humana en su interferencia ínter subjetiva.
Derecho.- conjunto de normas jurídicas que se aplican exclusivamente a los hombres que viven dentro de una sociedad.
2.-Defina el derecho romano.
Se le llama Derecho Romano a la etapa del derecho que comienza con la fundación de la ciudad de Roma en las colinas del Tiber, por las etnias de los Latinos, los Sabinos y los Etruscos; y que culmina con la muerte del Emperador Justiniano, en los últimos días del llamado Bajo Imperio.
3.-Establezca la utilidad del derecho romano.
-En primer término es de utilidad histórica, el derecho actual tiene sobre todo su origen.
-El derecho romano debe ser estudiado como un modelo, los monumentos que de el poseemos no encierran solamente leyes, sino también todas las aplicaciones hechas por los jurisconsultos
- Es un auxiliar para otro estudio especialmente en Inglaterra donde la ley común es un derivado de las costumbre locales y donde domina el derecho feudal, el derecho romano constituye el fondo de las principales  legislaciones  de Europa
4.-¿Cuál  es la importancia del derecho romano?
La importancia del Derecho Romano está dada por la metodología que ellos utilizaron. Los romanos estudiaban cada caso en particular y después confeccionaban las leyes.
Estos juristas romanos elevaron el derecho privado a un alto  grado de perfección y lograron que fuese, una indeleble fuerza espiritual que el cuál, que subsiste aún en la actualidad.
Las formas de pensamiento de éste derecho se han trasvasado también a los modernos códigos, los cuáles a partir del siglo XVIII privan al derecho romano de su anterior e inmediata vigencia”. Y en la actualidad, es el antecedente obligado de todas las instituciones contemporáneas.
5.-Indique la división del derecho romano y defina cada una.
El derecho romano se divide en derecho público y derecho privado
El derecho público comprende el gobierno, el estado, las organizaciones de la magistratura la del culto sacerdocio, llamada  también jus sacuim,  así mismo regula las relaciones de los ciudadanos con los poderes públicos.
El derecho privado se subdivide en derecho natural, derecho de gente y derecho civil
El derecho de gente contenía todas las reglas aplicables a todos los pueblos que pertenecían  a roma.
Derecho civil se refería a aquellas reglas de cada pueblo; los jurisconsultos romanos decían que esta estaba  únicamente reservada para los ciudadanos romanos y del cual no gozaban nunca los extranjeros.
El derecho natural se refería a todos aquellos derecho provenientes de la voluntad divina en relación con la naturaleza del hombre, reintegraba por todas las leyes que la naturaleza impone a los seres animados
6.-¿Como de divide el derecho según la reforma de Servio tulio?
Servio Tulio establece una nueva división del pueblo, formada no ya por el origen del ciudadano, sino por sus medios de fortuna, abarcando el conjunto de la población, así fueron los plebeyos llamados a concurrir junto a los patricios, al servicio militar, al pago de impuestos y también a la confección de las leyes en asambleas llamadas comicios por centurias. En el año 166 Servio Tulio divide a Roma en 4 regiones o tribus urbanas y a la campiña en un cierto número de tribus rusticas sin distinción de orígenes, esta división es solo geográfica y administrativa y comprende tanto a plebeyos como a patricios
7.-¿Cuales clase sociales imperaban en los primeros tiempos romanos?
Existían en Roma dos clases sociales muy diferenciadas e inamovibles: patricios y plebeyos. Los primeros constituían la clase privilegiada y en los comienzos de la historia de Roma, sólo ellos eran ciudadanos y tenían la posibilidad de votar en los comicios curiados. Su origen se remontaba a los fundadores de Roma, de los que se consideraban descendientes. El resto de la población, los plebeyos, que conformaban la mayoría, eran los que luego fueron incorporándose a la ciudad. Una clase intermedia era la constituida por los clientes, que eran plebeyos unidos a un patricio por un vínculo que establecía entre ellos derechos y obligaciones
8.-¿Quienes eran los patricios?
los patricios conformaban una clase romana formada inicialmente por el padre de familia (Pater familias) o bien por hijo de padre de familia vinculado a la obediencia paterna (los hijos varones no alcanzaban la condición de padre de familia hasta que el padre moría y se independizaban, pero se daba por descontado que alcanzarían esta condición). Se les llamaba también Patres. Los patricios constituían la clase privilegiada en los comienzo de a historia de roma solo ellos eran ciudadano y tenían la facilidad de votar en los comicios.
9.-¿Qué lugar social ocupan los plebellos?
La sociedad romana, como muchas otras sociedades antiguas, se basaba en la desigualdad, y, como en toda sociedad desigual, la tensión entre las clases y su dialéctica es el motor de su historia y su principal característica. Estos constituyen la mayor parte de la población (la multitud), compuesta también con extranjeros, refugiados pobres o clientes que se habían enemistado con sus "patronos". Eran considerados hombres libres, por lo que no podían participar en lo político ni en lo religioso.
10.-¿Cuál fue la reforma militar mas importante en la reforma de Servio tulio?
La reforma posiblemente este relacionada con la introducción de nuevas técnicas militares y un método de lucha en formación cerrada pesar de los pocos datos que se poseen la opinión mas  generalizada es que la infantería estaba dividida en 60 centurias (en épocas posteriores ese número era la dotación básica de una legión) y la caballería estaba dividida en seis centurias. También  Integro al ejercito a pagar impuesto
11.-¿Qué eran los comicios por curias?
Entre los romanos, los Comicios Curiados (comitia curiata) era una asamblea de carácter político, cuya función era sancionar las decisiones del rey, además de aprobar la elección del mismo mediante la lex curiata imperium.
Las curias, además, eran la base de la organización del primitivo ejército romano. Cada curia debía contribuir con 100 soldados de infantería (milites) y 30 de caballería. Eran sub divisiones política y religiosa del pueblo romano.
12.-¿Qué eran los comicios centuriados?
Son las asambleas que celebraba el Pueblo (populus) distribuido por clases y centurias, de acuerdo con la reforma de Servio Tulio: 5 clases divididas en 193 centurias. Se celebraban en el Campo de Marte, a las afueras de Roma. Hacían las veces de tribunal supremo y poseían el poder legislativo. Su función consistía en votar las proposiciones de ley y las declaraciones de guerra, ratificar o rechazar las sentencias de muerte o destierro que habían sido apeladas, elegir los magistrados con imperium (cónsules y pretores) y los censores, etc. Podían ser convocados y presididos solamente por los cónsules y pretores
13.-¿Qué era el Jus?
Conjunto de reglas  fijadas por las autoridades y de  las cuales el ciudadano estaba obligado a obedecer.
14.-Establezca los tipos de jus civiles.
El jus civiles, por oposición al gentitum o al jus naturale, comprende las reglas de derecho especiales de cada pueblo, de cada estado. Se separa así del derecho común, que es el derecho de gentes y forma la singularidad de cada legislación. Los jurisconsultos entienden, más especialmente, por jus civile las instituciones propias de los ciudadanos romanos, de la cuales no participan los extranjeros: jus propium civium romanorum.
15.-Refierase de manera amplia al objeto del derecho.
El derecho es la base que rige la conducta humana en todos los aspectos, de ahí la importancia; puesto que sin dicha base se estaría en una anarquía absoluta en donde todos  harían lo que quisieran. El derecho es en ocasiones justo y en ocasiones injusto, puesto que ve nomás los hechos y no es lo que motivo a estos, pero al fin y al cabo existe el derecho como base y tener en la vida diaria una gran guía de comportamiento.     
16.-Hable de la ley de las Xll tablas.
La ley de las XII Tablas (lex duodecim tabularum o duodecim tabularum leges) fue un texto legal que contenía normas para regular la convivencia del pueblo romano. También recibió el nombre de ley decemviral. Por su contenido se dice que pertenece más al derecho privado que al derecho público. Fue el primer código de la Antigüedad que contuvo reglamentación sobre censura (pena de muerte por poemas satíricos).
La ley se publicó al principio en doce tablas de madera y, posteriormente, en doce planchas de bronce que se expusieron en el foro. Debido a que no queda vestigio alguno de su existencia, algún autor ha llegado a sugerir que no existieron.
Su desaparición puede explicarse por el saqueo que sufrió Roma hacia el año 390 a. C. por parte de los galos. Se cree que se destruyeron y, por algún motivo, no se reprodujeron con posterioridad. Esta última teoría parece estar apoyada por las abundantes referencias que de ellas hacen los autores antiguos
17.-¿Cuáles etapas se destacaron en la evolución del derecho romano?
a) Etapa del Derecho Romano arcaico.- Desde la fundación de roma hasta la promulgación de las XII tablas.
b) Etapa del derecho romano preclásico.- Desde las XII tablas hasta el fin de la república.
c) Etapa del derecho romano clásico.- Desde el fin de la República hasta el imperio de Alejandro Severo.
d) Etapa del derecho romano postclásico.- Hasta Justiniano
e) Etapa del derecho romano Justiniano
18.-¿Por qué se caracterizo el periodo de la republica?
En esta etapa (509-27 a. C.) hubo fuertes tensiones sociales. Puede que de comienzos de la misma sea una reforma social (atribuida por los historiadores antiguos al rey Servio Tulio) consistente en fundar la jerarquía social no en el nacimiento ni en la religión, sino en el dinero y en la demarcación territorial.
19.-Antes de las Xll  tablas. ¿Cuál fue la fuente del derecho privado?
El derecho privado no tiene en este periodo más que una fuente cierta: la costumbre. La falta de precisión de sus reglas favoreció el arbitrio de los magistrados patricios encargados de administrar justicia, no solamente en el orden del derecho privado, sino también en las aplicaciones de las leyes penales.
20.-¿Quiénes eran los Jurisconsultos.
Los jurisconsultos daban además, con frecuencia, consejos a los pretores. Estos eran a menudo jóvenes aristócratas para quienes la pretura no consistía otra cosa que un escalón en su carrera
21.-¿Qué era la Lex regla?
     La lex era propiamente el 'acto del magistrado' que era sometido a la aprobación del populus reunidos en los comicios. Tienen un carácter imperativo, no sólo porque la iniciativa de las mismas surgía del imperium del magistrado, sino además porque lo propio de la lex es el imperare, tal como lo dice Modestino: Legis virtus haec est imperare... (La fuerza —virtud— de la ley es esta: mandar; Dig. 1, 3, 7). En el fondo es un acto de potestas ('poder').
22.-¿Cuáles eran los poderes que otorgaba la Lex regla al emperador?
“Después de la batalla de Actium, quedó Octavio como único señor de Roma. Octavio reunió en sus manos los títulos de Imperator y Augustus, y luego se hizo conceder por el senado y por el pueblo todos los poderes: el poder proconsular, que le daba el mando de todos los ejércitos del Imperio; la potestad tribunicia que hacía su persona inviolable y le daba el derecho de veto sobre todos los magistrados; la potestad censorial que le permitía completar el senado y proceder a su depuración; y el poder religioso, como lo tenían los reyes en tiempos pasados.” Sin embargo, es preciso aclarar que ninguna de las magistraturas que hubo en la república se suprimieron.
La lex regia: fue una ley votada por el senado y ratificada por el pueblo, que hizo que todos los poderes que se hizo otorgar Augusto, fueran recibidos por sus sucesores de una sola vez, y no en concesiones sucesivas, como los adquirió él.
El emperador gozaba de un poder absoluto en virtud de la Lex regia
23.-¿Qué hizo Justiniano para mejorar el caos que existía en las reglas de derechos?
Este realiza un trabajo de codificación don mantiene la separación del jus y de la leges que comprenden cuatro colecciones: el código, el digesto, la instituta y una nueva edición del código al que añadir la novela
24.-¿A qué se llama persona desde el punto de vista jurídico?
Persona en el sentido propio designaba la máscara de la cual se servin en escena los actores romanos dando amplitud a su voz. Se utilizaba este término en sentido figurado para expresar el papel que un individuo pueda estar llamado a representar en sociedad.
Se entiende por persona todo ser susceptible de derechos y obligaciones
25.-¿Cómo se dividen las personas según los jurisconsultos?
Esclavos
Personas libres
a) Ciudadanos y no ciudadanos
b) Ingenuos y libertos
2.- Se aplica a las personas consideradas en familia
a) Alienis juris: sometidas a la autoridad de un jefe.
b) Sui juris: no dependen más que de sí mismas.

26.-Defina la esclavitud.
La esclavitud es la condición de las personas que están bajo la propiedad de un dueño.
27.-Refierase a las causas que orijinaron la esclavitud.
el nacimiento, pues el hijo de mujer esclava nacía esclavo en virtud del principio de que los hijos habidos fuera de matrimonio legítimo-impedido a los esclavos- seguían la condición de la madre en el momento del parto. No obstante en el derecho clásico, se llegó a admitir que el hijo de la mujer esclava nacía libre si la madre en algún momento de la gestación había gozado de libertad (desde la concepción al alumbramiento). La principal causa de esclavitud consagrada por el ius gentium fue la cautividad de guerra, que hacía esclavos a los prisioneros (captivi)

28.-¿Cuáles condiciones encierran la esclavitud.
. El esclavo carece de bienes personales y no puede contraer matrimonio legal; podían elegir una compañera de esclavitud para celebrar con ella un matrimonio entre esclavos (contubernium).
29.-¿Cuáles derecho tiene el dueño sobre el esclavo.
Los esclavos eran sólo cosas, no seres humanos. El poder de sus amos sobre ellos era ilimitado, pudiendo incluso darles muerte, si bien en la época de la república su situación se hace más humana
30.-Tiene el dueño derecho sobre los bienes del esclavo. Explique.
Todo lo que el esclavo adquiere pertenece al dueño: el esclavo no podía tener nada en propiedad. En principio se introdujo la costumbre de dejar un peculio al esclavo o sea algunos bienes. 
31.-¿Cuándo se consideraban las personas libres?
Todas persona que no sea esclava es libre. Pero hay diferencias muy importantes en la condición de las personas libres. Podemos subdividirlas en ciudadanos y no ciudadanos, en ingenuos y libertos.
32.-¿De cuáles prerrogativas gozaban los ciudadanos?
Los ciudadanos: participan de todas las instituciones de derecho civil romano, público y privado. Posee el derecho de contraer matrimonio (connubium), el derecho de adquirir y transmitir la propiedad (commercium), el derecho de votar para hacer la ley y elegir magistrados (jus sufragii), el derecho a ejercer funciones públicas o religiosas (jus honorum) y el derecho a no sufrir pena capital salvo algunas excepciones (provocatio ad populum).
33.-¿Quiénes eran los no ciudadanos?
Los no ciudadanos: están privados de todos los privilegios de la ciudadanía romana. Al principio eran llamado hostis.
 34.-¿Cuándo se adquiere el derecho de ciudadanía?
La adquisición:
La ciudadanía se adquiere por nacimiento o por causas posteriores al nacimiento.
Nacimiento: Por la condición del padre o de la madre se observan dos reglas:
- El hijo nacido ex justis nuptiis sigue en la condición del padre en el momento de la concepción.
- Fuera de las justae nuptiae, el hijo adquiere la condición de la madre en el día del parto.
Posteriores al nacimiento:
- El esclavo se hacía ciudadano por una manumisión regular, realizada por un amo propietario del esclavo.
- El peregrino obtenía el derecho de ciudadanía en virtud de una concesión expresa, acordada por decisión en los comicios, por un senado consulto, o por el emperador, y podía ser más o menos amplia.
- A veces es concedía la ciudadanía a ciudades enteras que se convertían en municipios o prefecturas. Más raramente era otorgado el derecho de ciudadanía a una región entera.
35.-¿por cuales razones el ciudadano romano perdía el derecho de ciudadanía?
La pérdida:
a) Por todas las causas de reducción a esclavitud.
b) Por efecto de ciertas condenas como la interdicción del agua y el fuego y la deportación.
c) Dicatione, cuando abandonaba por su voluntad la patria para hacerse ciudadano de una ciudad extranjera.
 36.-A quien se le llamo ingenuos?
Ingenuo es aquel que es libre desde que nació, haya sido procreado por el matrimonio de dos ingenuos o de dos libertinos, o bien de un libertino y otro ingenuo: y aunque nazca de madre libre y padre esclavo, será sin embargo ingenuo, del mismo modo que el que nace de madre libre y padre incierto; pues ha sido habido del vulgo. Basta que la madre haya sido libre al tiempo del nacimiento aun cuando en el de la concepción fuere esclava; y por el contrario, si en el de esta fue libre y después pariere siendo esclava, no obstante será libre el que naciere pues la calamidad de la madre no debe perjudicar al que está en el vientre. De ahí se han preguntado si manumitida una sierva preñada y después reducida otra vez a la esclavitud pariere, será el parto libre o siervo; y marciano dice ser libre: pues basta a aquel que está en el útero haber tenido la madre libre durante el tiempo intermedio para que él lo sea, lo que es verdadero. Habiendo uno nacido ingenuo no le perjudica el haber estado en servidumbre y haber después manumitido; pues está mandado muchas veces que la manumisión no daña la ingenuidad.
37.-¿Quiénes eran los libertos?
Los que han sido liberados de una servidumbre legal. El acto por el que un amo le da la libertad a un esclavo es la manumisión. Era como un acto en el cual se declaraba libre al esclavo
38.-¿Qué era la manumición?
Manumisión, en la antigua Roma, es el nombre que recibía el proceso de liberar a un esclavo, tras lo cual se convertía en un liberto. La manumisión fue una práctica común en Roma y sus territorios a lo largo de su historia.
39.-¿Cuáles eran las condiciones precisas para adquirir la libertad?
Existen dos condiciones para adquirir la libertad
a)      Que la manumisión tenga lugar por la voluntad del amo propietario
b)      Que se realice mediante formalidades  solemne donde la ciudad este representada
40.-¿Cómo define la condición de los liberto?
Se llama libertino al que ha sido libertado de una esclavitud legal, es decir, conforme al derecho, contándose desde entonces entre las personas libres. El antiguo señor se hace patrono del liberto denominado libertus en sus relaciones con su patrono, y el libertinus mirada su condición en la sociedad.
41.-¿Qué fue el colonato?
 El colonato fue una institución de Derecho romano y una forma de explotación de las tierras de cultivo. El colono poseía un estatus intermedio entre la esclavitud y la libertad: era aquella persona libre que cultivaba una tierra que no le pertenecía y estaba ligado a ella, sin poder abandonarla. Por el hecho de cultivarla pagaba un canon o renta anual, ya fuera en dinero o en especie.
42.-¿Cómo varia la condición jurídica de los colonos?
La condición jurídica de los colonos varias según se le considere en la sociedad o en sus relaciones con el propietario del terreno. En la sociedad el ingenuo queda libre según su condición anterior puede casarse, adquirir, convertirse en acreedor y deudor pero le está ya prohibido enajenar sin el consentimiento del amo, por que su viene garantizan el pago del censo o el impuesto territorial, este no puede ejercer cargo publico…
43.-¿Quiénes eran las personas Aliani Juris?
Dentro de la clasificación jurídica de las personas, Alieni Iuris se refiere a aquellas que son dependientes o sometidas a otra persona, se subdividen en esclavos, hijos de familia, personas libres en mancipio o mujeres in manu.
44.- ¿Quiénes eran las personas Sui Juris?
Eran aquellas personas  libre detona autoridad, osea que dependian de si misma
45.-¿A qué se llamo familia o Domus?
Es un grupo de persona colocada bajo la autoridad de  un mismo jefe, paterfamilia y esta ligada el parentesco o consanguineo.
46.-¿Por qué esta caracterizada la constitución de la familia romana?
Por que están comprendidas por el pater familia que es el jefe de los descendientes que están sometido a su patria y potestad y la mujer inmanu que sometida a una condición análoga a las de una hila loco filis
47.-¿Cuáles métodos usa el jefe de la familia romana para excluir a su descendiente?
Puede excluir a su descendiente o la emancipación, por la adopción hacer ingresar algún extraño
48.-¿Cómo están unidos el Pater familias y las personas colocadas bajo su autoridad paterna?
El pater familia y las personas colocadas bajo su autoridad paterna o su mamus están unidos entre ellos por el parentesco civil llamado agnateo. El vinculo sobreviene a la mente del jefe sucite entre sus hijo que deviniendo jus juris después de muerto del padre son jefe a su vez de nueva familia o domus y entre los miembro que están formada. Toda esta persona como perteneciente a una familia filis
49.-¿A qué llamo cognación?
La cognatio es el parentesco que une a personas descendientes unas de otras en línea directa o que descienden de un progenitor común si distinción de sexo. Este es el parentesco natural o de sangre
50.-¿Qué es la agnación?
Se trata o describe como el parentesco civil o jurídico, que se fundamenta en la potestad del Paterfamilias y no supone necesariamente relación de sangre. Así, los agnados son aquellas personas que están sometidas a la potestad del pater o que lo estarían si viviese aún el pater familias. En efecto, la mujer no es agnada de sus hijos sino en el caso de hallarse unida al pater familias en matrimonio cum manus, caso en el cual su condición es la de hermana agnaticia de sus hijos
51.-¿A qué se llamo patria potestad?
 Los romanos consideraban la patria potestad como el poder atribuido al padre de familia, es decir la potestad ejercida sobre los hijos que formaban su familia y que se encontraban en ella como consecuencia de las justas nupcias, por la legitimación o por la adopción.
52.-¿A qué se llamo en el derecho romano potestad sobre los hijos?
La patria potestad es una institución del derecho civil que no puede ejercerse más que por un ciudadano romano sobre un hijo también ciudadano. Pertenece al jefe de la familia sobre los descendientes que forman parte de la familia civil.
53.-¿Cuál era la fuente principal de la patria potestad?
La fuente principal es el matrimonio o iustae nuptiae, los hijos nacidos forman parte de la familia civil del padre. Puede establecerse también por adopción o por legitimación.
54.-¿Cuáles eran las condiciones para que el matrimonio sea valido?
Los Requisitos de Validez son:
a. Capacidad.- Es indispensable tener capacidad de goce, la cual consiste en poseer aptitud para la cópula, pubertad y salud física y que se tenga salud física y mental.
En cuanto a la capacidad de ejercicio, que es de dieciséis años para el hombre y catorce para la mujer, entonces se hace necesaria la autorización de los padres, tutores o autoridades que marque la ley.
b) Ausencia de vicios de la voluntad.- El consentimiento se puede viciar con el error, si éste existe respecto de la persona con quien se desea contraer matrimonio. El uso de la violencia, amenazas o miedos graves, puede hacer que una persona declare algo que no desea, vivía la voluntad lo.
c) Licitud en el objeto. El matrimonio no debe ser contrario a las leyes, el objeto es ilícito si...
a) Existe parentesco consanguíneo, por afinidad o civil entre los contrayentes".
55.-¿Cuándo se produce la disolución del matrimonio?
La disolución del matrimonio se da por una de las siguientes causas:
. Muerte de uno de los cónyuges.
Si el ciudadano cae prisionero del enemigo se convierte en esclavo, lo que provoca una disolución del matrimonio. Ahora bien, si escapa del cautiverio y vuelve a Roma, recupera todos sus derechos con excepción de la posesión y el matrimonio.
El caso más importante de disolución del matrimonio lo constituye el divorcio. La propia naturaleza del matrimonio romano implicaba su disolución por cese de la affectio maritalis, es decir, el matrimonio se disolvía cuando terminaba la intención de ser marido y mujer. El divorcio en el Derecho romano clásico no requiere forma alguna; lo que hay es que la conciencia social hubiera desaprobado un divorcio infundado. Finalmente los cónyuges podían excluir de antemano la posibilidad del divorcio.
56.-¿A qué se llamo concubinato?
El concubinato es una unión marital de orden inferior al iustum matrimonium, pero al igual que éste es de carácter monogámico y duradero, de igual modo reconocido por la ley y por completo distinto de cualquier tipo de relación pasajero. Consistía en que un ciudadano tomaba para concubina a una mujer poco honrada, indigna por tanto de hacerla su esposa; tal como una manumitida o una ingenua de baja extracción.
57.-Para los alieni juris que era la adopción.
Es otra de las fuentes de la Patria Potestad, entendiéndose por adopción a la institución de derecho civil cuya finalidad es establecer determinadas relaciones de carácter agnático semejantes a las existentes entre el Paterfamilias y el Filius Familias. Por ella un Paterfamilias adquiere la Patria Potestad sobre el hijo de otro Paterfamilias, el cual tenía que dar su consentimiento. Existieron dos formas de adopción, la adopción de una persona Sui Iuris, conocida como adrogación y la adopción de una persona Allieni Iuris, que es la adopción que se conoce en la actualidad.
58.-¿Qué es la adrogación?
La adrogatio es la forma más antigua de adopción. Por medio de ella se permitía que un Paterfamilias adquiriera el derecho de ejercer la patria potestad sobre otro Paterfamilias. Es un acto que hacía pasar a un ciudadano Sui Juris, bajo la autoridad de otro jefe. Podía resultar la desaparición de una familia y la extinción de un culto privado, por lo que el procedimiento formal de la adrogatio, era mas severo que el de la adopción
59.-¿Qué es la legitimación?
La legitimación, indica ciertos medios por los cuales los emperadores cristianos, para favorecer las uniones regulares, permitieron al padre adquirir la autoridad paterna sobre los hijos naturales nacidos en el concubinato.
60.-¿Cuáles cusas ponen fin a la patria potestad?
Por la muerte del pater, puesto que mientras viva la continúa ejerciendo.
.Por haber sufrido el pater la pérdida de libertad o la ciudadanía.
.Por la emancipatio. (El caso voluntario por parte del pater de hacer cesar la patria potestas se llama emancipatio.)
61.-¿Qué es el Mancipium?
Cuando los esclavos estaban sometidos al servicio de un comprador
62.-¿Qué es la tutela?
La Tutela es una potestad sobre una persona libre conferida por el Derecho Civil, para proteger al que en razón de su edad no puede defenderse por sí mismo
63 .-Indique la clase de tutela
Existían diferentes clases de tutela, a mencionar:
Tutela testamentaria: Cuando el paterfamilias nombraba un tutor en su testamento para sus hijos impúberos, los que se convertían en sui juris al mirir el paterfamilias.
Tutela legítima: Aquella que por disposición de la ley de las XII Tablas se le otorgaba al agnado más cercano del impúber o a falta de éste a los gentiles, siempre y cuando no existiera tutela testamentaria.
Hubieron otras divisiones de tutela legítima, que son las siguientes:
Tutela legítima del patrono: En la cual los libertos o esclavos, manumitidos tienen por tutor a su patrón y a la muerte de éste, a sus descendientes.
Tutela del ascendiente emancipador: Era la que se reservaba al ascendiente al emancipar a su hijo
Tutela fiduciaria: Que se daba a los terceros que habían intervenido en la emancipación, al realizar la tercera manumisión de acuerdo al derecho clásico y desde la época del emperador Justiniano a los hijos agnados del paterfamilias emancipador, cuya tutela sobre sus antiguos hermanos es denominada tutela fiduciaria.
Tutela dativa: Esta era otorgada por el magistrado a falta de tutor testamentario y tutor legítimo. A Este tutor, se le llamo tutor atilianus o datibus.
64.-¿Cuáles eran las funciones del tutor?
El tutor, al finalizar la tutela, debía rendir cuentas al pupilo de los bienes que le habían sido confiados en administración y, desde luego, devolverle intacto el patrimonio, con inclusión de todos los bienes que hubiese adquirido y de los dineros que hubiese cobrado a favor del incapaz en desarrollo de la labor administrativa
65.-¿Cuáles cusas ponen fin a la tutela?
I. Por la muerte del pupilo o porque desaparezca su incapacidad
II. Cuando el incapacitado, sujeto a tutela entre a la patria potestad por reconocimiento o por adopción
III. Por maltrato inferido a los menores o incapacitados
66.-¿Qué es la curatela?
La curatela era el poder otorgado por el derecho civil a una persona con el objeto de que ésta represente y proteja a aquellas personas incapaces de obrar, ya sea por una causa particular o accidental.
La curatela es una carga pública establecida para proteger a las personas que no pueden hacerlo por sí mismas, aunque sean mayores de edad, se distingue de la tutela tanto por su naturaleza cuanto por las personas a las cuales se aplica
67.-¿Con qué finalidad organizaban la ley de las xii tablas la curatela?
En el Derecho romano, la Ley de las XII tablas organizaba la curatela, únicamente para remediar a los incapacitados accidentales: la de los furiosi y la de los pródigos. Más tarde, y a título de protección, fue extendida a los mente capti, a los sordos, a los mudos y a las personas atacadas de enfermedades graves
68.-¿Cuándo se produce la infamia?
Es un ataque a la consideración que disfruta un ciudadano romano en la sociedad, que implica para él pérdidas más o menos graves, pero no suprime su persona civil
69.-¿A qué se llamo personas morales?
Las personas morales, carecían de existencia material y eran consideradas dicciones, a las que sin embargo el ordenamiento jurídico les reconocía cierta capacidad de derecho.
70.-Indique las clases de cosas?
Clasificación General de las Cosas dentro del Derecho Romano.
Cosas fuera del patrimonio. Son las cosas que por su naturaleza misma hacen in susceptibles de apropiación individual, por ejemplo, las pertenecientes a una nación o a una ciudad, o ciertas cosas que pueden ser apropiadas, pero de las cuales nadie se ha apoderado todavía.
Cosas en el patrimonio de los particulares. Atendiendo a la definición anterior, serian todas aquellas cosas susceptibles de apropiarse.
Otras Clasificaciones: De las cosas divini juris. Se consideran como pertenecientes a los dioses, y se colocan bajo su protección. De las cosas humani juris. Todas las cosas que no sean de derecho divino tienen que ser de derecho humano, o profanas.
De las cosas mancipi. Esta división solo se aplica a las cosas susceptibles de propiedad privada, consideradas, según puedan o no, ser adquiridas. Cosas Infungibles o no fungibles.
71.-¿Cómo se dividen las cosas?
Las cosas se dividen en res divini juris y res humani juris.
Las cosas de derecho divino están consagradas a los dioses y sometidas a la  autoridad de los pontífices. Las cosas de derecho humano escapan a esta consagración.
72.-¿Qué son las cosas mancipis?
Son aquellas cosas susceptibles de propiedad privada, consideradas, según puedan o no, ser adquiridas por la mancipación. Entre ellas estaban los fundos de tierra y casas en Italia, las servidumbres rurales sobre los mismos fundos, los esclavos y las bestias de carga y de tiro.
73.-¿Cómo se enumeran las cosas según Ulpiano?
Ulpiano nos da la enumeración de las cosas mancipi esta son:
a)      los fondos y las cosas situadas en Italia y en las regiones investidas del jus italicum.
b)      Las servidumbres rurales sobre los mismos fundos.
c)      Los esclavos
d)     Las bestias de cargas y de tiro, es decir, los bueyes, caballos, mulas, asnos, aunque no los elefantes y los camellos, desconocidos por los romanos en la época de la determinación de las cosas mancipi.
74.-¿Qué son las nec-mancipi?
 Eran los que producían diferente derecho los derechos por su diferencia en su naturaleza
75.-Establezca la diferencia entre las cosas corporales incorporales.
Las Cosas Corporales son aquellas que pueden ser percibidas por cualquiera de los sentidos (aunque no sea precisamente el tacto) o a través de elementos idóneos y estas cosas deben estar determinables y valorables económicamente.
Las Cosas Incorporables son aquellas que solo pueden ser percibidas a través del intelecto, es decir que sean intelectualmente perceptibles (el raciocinio, la percepción humana) y que sea determinada y valorada económicamente



CONTRATOS VERBIS O VERBALES: Eran aquellos contratos, que se perfeccionaban mediante palabras solemnes, establecidas por el ordenamiento jurídico. Se caracterizan estos contratos por ser formales, de derecho estricto, unilaterales y de derecho civil. Son la estipulación, el jusjurandum liberti y la dictio dotis.
La Estipulación (Estipulatio): Consistía en una pregunta formulada por el acreedor o estipulante seguida de una repuesta hecha por el deudor o prominente, así el estipulante por ejemplo: Promete darme 5 escudos de oro y el deudor respondía prometo.
Esta institución que consistía en más que un contrato, es una forma de contratar, era el procedimiento al que se recurría para darle fuerza obligatoria a cualquier convención, destinada a crear una obligación que podía tener por objeto la entrega de una suma de dinero, de una cosa cierta ola realización de una actividad.
Requisitos de la Estipulación (Estipulatio): A-. La Oralidad: Que haya una pregunta y una repuesta formulada oralmente.
B-. La presencia: Las partes tienen que estar presentes.
C-. Unitas Actus: A la pregunta debe seguir inmediatamente una repuesta.
D-. Perfecta Congruencia: entre la pregunta y la repuesta, debe ser la repuesta afirmativa y en el mismo verbo utilizado para preguntar (promete - prometo).
Además de la Estipulación (estipulatio) en el derecho romano existen dos cosas de obligaciones nacidas Verbis (Verbal) ellas fueron:
• La Dictio Dotis: Era un contrato verbal, que servía para ser obligatoria la promesa hecha al marido de constituir una doti (dote).
• El Jusjurandum Liberti: Consiste en la promesa jurada del esclavo de efectuar determinadas labores a favor de su patrón. En realidad consiste en dos tipos diferentes de juramentos, uno antes de ser manumitido que es de carácter religioso ya que al carecer de personería jurídica un esclavo no podía hacer un juramento civil. La segunda promesa juramentada era hecha inmediatamente después de manumitido y si era promesa con juramento civil ya que es libre.
1
Definición:
Los contratos verbis eran aquellos en que se exigía el enunciado de palabras dichas "sacramentales" por los contratantes en el momento de la celebración. Los contratos re exigían además de la entrega (traditio) de la cosa, la publicación de su celebración.

- Contratos Verbis que se perfeccionaban (Es decir, adquirían obligatoriedad), sólo mediante el uso de determinadas frases verbales, por ejemplo, la stipulatio.

- Los contratos verbis que se forman con la ayuda de palabras solemnes, de los cuales el principal es: la Estipulación.

CONTRATOS VERBIS.
1. Dotis Dictio.
Es aquél contrato verbis que se empleaba para hacer obligatoria la promesa hecha al marido de constituir una dote.
Cae en desuso cuando la promissio dotis adquirió por si sola fuerza obligatoria.

2. Jus Jurandum Liberti.
Es aquél contrato verbis mediante el cual el liberto se obliga a proporcionar ciertos servicios a su patrón.

3. Stipulatio.
3.1. Concepto.
Es aquél contrato verbis que consiste en una petición del acreedor, seguida de la contestación afirmativa y congruente del deudor mediante la cual este le concede al primero un derecho personal.

3.2. Requisitos.
la stipulatio es un contrato solemne, por lo que su existencia esta supeditada a la estricta observancia de sus solemnidades, y estas son:
a. Pregunta y Respuesta deben ser hechas verbalmente.
El acreedor pregunta al deudor si consiente en obligarse y este responde afirmativamente. Ambas partes debe estar presentes y ambas partes deben poder hablar y oír, por esta razón la stipulatio no puede tener lugar entre ausentes, y no pueden recurrir a ella ni los sordos ni los mudos.
En un comienzo pregunta y respuesta se formulaban empleando el verbo spondere, con posterioridad se admitió el uso de otros verbos e incluso el uso de lenguas extranjeras, quedando entonces el uso del verbo spondere para los ciudadanos romanos.
b. Pregunta y Respuesta deben ser continuadas.
La respuesta debe seguir inmediatamente a la pregunta, no pudiendo las partes ocuparse de otro negocio pendiente que sea la respuesta.
c. Pregunta y Respuesta deben ser congruentes.
En un primer tiempo este requisito fue aplicado en forma rigurosa, de manera que era nula la stipulatio si el deudor empleaba un verbo distinto al que había utilizado el acreedor.
Con posterioridad, en el derecho clásico, era suficiente que el promitente manifestase su consentimiento verbalmente, no importando el verbo que emplease, es decir, bastaba cualquier expresión afirmativa, incluso se permitía el uso de un idioma distinto, siempre que el estipulante lo comprendiese. En caso alguno, eso sí, se aceptó el empleo de gestos afirmativos, siempre se exigió el intercambio de palabras.
Este fue el requisito que produjo mayores dificultades prácticas y que dio lugar a un gran número de soluciones jurisprudenciales.

3.3. Prueba de la stipulatio.
En un principio la stipulatio puede ser probada x cualquier medio de prueba, sin embargo, para facilitar esta prueba se acostumbraba recurrir a la documental, así las partes redactaban un escrito denominado cautio, en el cual se daba cuenta del objeto del contrato y del cumplimiento de sus solemnidades. La cautio iba sellada por los testigos asistentes. La existencia de la cautio tenía por objeto hacer presumir el cumplimiento de las solemnidades.

3.4. Características de la stipulatio.
a. contrato verbis.
b. solemne.
c. abstracto.
d. unilateral.
e. de derecho estricto
f. entre presentes.

3.5. Acciones que surgen de la stipulatio.
a. condictio certae creditae pecunia: que surge cuando el objeto es una suma de dinero.
b. condictio certae rei: que surge cuando el objeto de la obligación es una cosa distinta del dinero, esta condictio toma el nombre de triticaria cuando el objeto consiste en productos agrícolas.
c. actio ex stipulati: surge cuando el objeto es incierto, es decir, en hecho o una abstención.

3.6. Aplicaciones de la stipulatio.
La stipulatio por ser un negocio abstracto tiene múltiples utilidades, se le emplea para:
· hacer obligatorio el pago de intereses.
· Para novar.
· Para crear una obligación solidaria.
· Para constituir una fianza· etc..

3.7. Ad estipulatio.
Consiste en la intervención de un tercero denominado ad estipulator, el que en calidad de mandatario del acreedor estipula del deudor la misma obligación que el acreedor principal. El ad estipulator es un acreedor accesorio y por lo mismo no puede hacerse prometer mas que el acreedor principal, pero si menos.
En sus relaciones con el deudor el ad estipulator es un acreedor y por lo mismo puede perseguir al deudor y extinguir la obligación, aún respecto del acreedor principal, ya sea recibiendo el pago o remitiendo la deuda.
En sus relaciones con el acreedor el ad estipulator es un mandatario y por lo mismo deberá rendirle cuentas, transfiriéndole lo que haya recibido en pago o indemnizándolo si ha remitido la deuda.

3.8. Ad promissio.
Consiste en la intervención de un tercero denominado ad promisor, el que se obliga accesoriamente al promitente principal, a fin de asegurar al acreedor contra el riesgo de insolvencia del deudor. La ad promissio puede ser hecha en calidad de esponsor, fideipromisor o fiador, según el tenor de la pregunta.

3.9. La Fianza o Fidei Iussio.
a. Concepto.
Es un contrato verbis, accesorio y de derecho estricto, en virtud del cual una o más personas responden de una obligación ajena, comprometiéndose para con el acreedor a cumplirla en todo o parte si el deudor no cumple.
b. Características.
· contrato verbis.
· de derecho estricto.
· accesorio, por los mismo supone siempre la existencia de una obligación principal.
· el fiador no puede obligarse a más que el deudor principal, ni en el objeto ni en las modalidades, pero sí a menos.
· la fianza sirve para garantizar todo tipo de obligaciones.

c. Efectos de la fianza
i. efectos entre acreedores y deudores
En un comienzo los fiadores se encontraban respecto del acreedor en la misma situación que la de los deudores solidarios. En consecuencia el acreedor podía exigir el pago íntegro de lo adeudado a aquél de los fiadores que escogiera, sin estar obligado a dirigirse primero en contra del deudor principal.
Estos efectos demasiado rigurosos para los fiadores que se han obligado sin un interés personal en la obligación principal fueron modificados mediante la creación de dos beneficios:
· beneficio de excusión: este es aquel en cuya virtud los fiadores pueden exigir al acreedor que se dirija primero en contra del deudor principal, negándose a pagar mientras la insolvencia de este no sea constatada mediante la venta de todos sus bienes. Si el deudor principal no se encuentra presente el Juez debe señalar un plazo para que este sea presentado por los fiadores. Vencido ese plazo el acreedor puede demandar a los fiadores.
· beneficio de división: fue creado por una Constitución Imperial de Adriano, es aquél en cuya virtud el fiador demandado in solidum puede exigir al acreedor que divida su acción entre todos los fiadores presentes y solventes al momento de la litis contestatio.
ii. entre fiadores y deudor.
Los recursos que tienen los fiadores en contra del deudor principal para obtener el reembolso de lo pagado por su cuenta dependen de como se hayan constituido en fiadores.
· si lo han hecho a petición del deudor principal son mandatarios de este y cuentan en su contra con la actio mandati contraria.
· si lo han hecho sin saberlo el deudor principal son agentes oficiosos y cuentan con la actio negotiorum gestiorum contraria.
· si lo han hecho contra la expresa prohibición del deudor carecen de acción alguna.
iii. entre fiadores.
El fiador que ha pagado no cuenta con recurso alguno en contra de los demás fiadores, sin embargo, antes de pagar cuenta además que con el beneficio de división con la posibilidad de negarse a pagar mientras el acreedor principal no le haga cesión de las acciones q' el tiene en contra del deudor principal y de los demás fiadores.
d. Senadoconsulto Veleyano.
A fines de la República, cuando la mujer adquirió libertad, a consecuencia de la desaparición de la manus y el debilitamiento de la tutela, las mujeres, según Ulpiano, fueron seducidas y engañadas en muchos casos por la debilidad de su sexo.
El senadoconsulto Veleyano prohibió a las mujeres obligarse en beneficio ajeno.

e. Extinción de la fianza.
i. directamente: cuando concurre una causal de extinción, que sin afectar la obligación principal, extingue solo la fianza.
ii. indirectamente: cuando se extingue como consecuencia de la extinción de la obligación principal.
ESTIPULACIONES
Sponsio y stipulatio.

La sponsio en su estructura primitiva se presentaba como un negocio solemne de carácter promisorio, integrado por una pregunta y una respuesta (interrogatio responsio). La estipulación como acto abstracto que se adaptaba a los diversos negocios del tráfico comercial, se considera, como una de las más logradas creaciones del genio jurídico romano.

Ante todo, es necesario observar que la stipulatio presenta notables diferencia con la sponsio. En primer lugar la sponsio es un acto iuris civilis, accesible sólo a los cives; mientras que la stipulatio es una institución iuris gentium, que pueden utilizar romanos y peregrinos. En segundo lugar, mientras el formalismo de la sponsio tiene carácter esencial y se mantiene siempre en términos rigurosos, hasta el punto de que la ausencia o sustitución de las palabras rituales, de origen religioso, implica la nulidad del acto, la stipulatio presenta una evolución histórica en la que el formalismo se atenúa para dar paso a formas más abiertas y flexibles. La sponsio y la stipulatio se juntan en la "OBLIGATIO VERBIS".

Estructura clásica de la stipulatio y de la OBLIGATIO VERBIS.

La stipulatio, como la obligatio verbis en la que se encuadra, se fundamenta en la pronunciación de los verba de la interrogatio y de la responsio: "¿Prometes darme ciento? Prometo". En el derecho clásico se afirma este principio del valor vinculatorio de las palabras (verba).

Pocos eran los requisitos de la obligación verbal, pero debían observarse rigurosamente.

1. La oralidad constituía la esencia del acto.
2. La presencia simultánea de las partes y la unitas actus.
3. Se exige la congruencia y la perfecta correspondencia entre interrogatio y responsio.

Contenido y modalidades de la estipulación.

En la promesa estipulatoria, el estipulante es el que determina el contenido y las modalidades de la obligación que el promitemte acepta. La obligación puede someterse a una condición, o hecho futuro e incierto del que se hace depender la existencia de la obligación. La condición debe insertarse antes del contenido de la obligación.

Hasta que no se cumple la condición o llega el término, la obligación no existe.
Reconocimiento de pago (acceptilatio).

Se trataba de una forma de cancelación verbal y abstracta, de signo contrario a la estipulación que creaba la obligación. En su función originaria, era el recibo o reconocimiento de un pago efectivo. Más tarde, se convierte en una forma general de cancelación de deudas, con independencia de que éstas se cumplan o no. Es un pago ficticio.

La aceptilación sólo extingue las obligaciones nacidas de las stipulatio, pero no las demás.

Decadencia de la estipulación.

La estipulación clásica era un acto esencialmente oral y abstracto y su decadencia se produce en una evolución paralela sobre la forma y sobre la causa. Por influencia de concepciones jurídicas extranjeras, pierde su estructura originaria y asume gradualmente la forma del contrato literal.

Transcripción de créditos (transcriptio niminum) y deudas.

Se trataba de un negocio escrito que consiste en la inscripción creadora de obligaciones, que se realizaba en los libros de contabilidad de un paterfamilias o con más frecuencia de un banquero. Existía un libro de contabilidad de entradas y salidas (codex accepti et expensi) donde se anotaban en el acceptum: las cantidades entradas o recibidas y en el expensum: las cantidades entregadas o salidas.

Transcripción podía ser:

- cosa a persona (compra de una casa).
- Persona a persona (delega una deuda en otro).

LOS CONTRATOS VERBIS
Eran aquellos en los cuales se necesitaba para su perfección el empleo de  determinadas palabras sacramentales, eran de derecho estricto. 

CARACTERES:
1.- Son formales o solemnes
2.- De derecho estricto
3.- Unilateral, una sola parte queda obligada, deudor promitente.
4.- Originalmente de derecho civil, luego se convirtieron Ius gentium ( peregrinos y extranjeros) 

TIPOS DE CONTRATOS VERBIS: 
LA STIPULATIO: Consiste en una pregunta del acreedor (stipulante) y una respuesta congruente del deudor.(promitente).
Era un contrato unilateral y de derecho estricto, el acreedor realizaba una pregunta oral al deudor y este debía dar una respuesta afirmativa igualmente oral. En la pregunta que hacia el acreedor debía incluir claramente el objeto de la obligación y en la respuesta el deudor debía comprender expresamente o tácitamente dicho objeto.
Por ejemplo: Prometes darme 500 sestercios? Y el deudor contestaba   prometo darte 500 sestercios y así quedaba obligado.

Acciones en caso de incumplimiento:
Condictio Certae Creditae Pecuniae,
Condictio certae rei o triticaria. 
Acciones en caso de bienes muebles e inmuebles
Actio ex stipulatio 

2.- LA IURATA  PROMISSIO LIBERTI O JUSJURANDUM LIBERTI:
Es la promesa jurada del esclavo de efectuar determinadas labores a favor de su patrono, que lo había manumitido. Realiza dos tipos de juramentos:
1.- Antes de ser manumitido, es de carácter religioso, no tiene personería jurídica, no podía hacer juramento civil.
2.- Después de manumitido: promesa en libertad civil
Accion actio operarum. 
DICTIO DOTIS:
Es una declaración solemne hecha por la mujer que va a casarse , sui iuris, por el pater, o por el deudor al prometido a su pater familia tendente a constituir determinados bienes en dote.
Accion.
Actio tibi dico
Bienes muebles, inmuebles corporales incorporales. 
 1.d. Concepto y características de los principales contratos verbales. 
Hemos visto, al clasificar los diferentes tipos de contratos, que los verbales en Roma eran aquellos concluídos mediante la pronunciación de determinados vocablos que hacían a una ritualidad propia de las primeras relaciones jurídicas romanas. Los contratos que se perfeccionaban verbis eran todos solemnes, unilaterales, stricti iuris y tenían como origen al Derecho Civil. Dichas palabras solemnes debían ser emitidas oralmente por ambas partes o por una sola, que quedaba obligada hacia la otra, por tanto, cabe distinguir los contratos formales verbales en los cuales solo se requiere la emisión de la fórmula oral por una sola de las partes (uno loquente), como la Dictio Dotis o el Iusiurandum liberti, de aquellos que necesitan que ambas partes la emitan, como la Stipulatio.
 
-ESTIPULACIÓN 
      Contrato solemne, verbal, unilateral, stricti iuris que se erigía como forma general de obligarse (por ser abstracto) a la cual se recurría para volver exigible toda convención que deseaba originar una obligación, tanto así que inclusive se podía prescindir de todas las demás formas contractuales, por ejemplo, en épocas en las que la compraventa aún no se erigía como contrato autónomo, se estipulaba una vez por la entrega de la cosa y luego, una vez más, por el precio de aquella. Permitía tornar civilmente exigible el contenido de un pacto, decía Paulo, asimismo, novar una obligación o varias a la vez, como en la Stipulatio Aquiliana; servía para constituir dote (dotis promissio), establecer acreedores y deudores accesorios o solidarios (adstipulatio, adpromissio), instituir garantías dentro y fuera del proceso, hacer obligatoria la promesa de intereses en el mutuo, etc. Consistía la estipulación en una pregunta hecha por el acreedor (stipulator), seguida de una respuesta pronunciada por el deudor (promissor). Por ejemplo:
      -Spondes mihi centum aureos dari?
            Prometes solemnemente darme cien áureos?
      -Spondeo tibi centum aureos dari.
            Prometo solemnemente darte cien áureos. 
      No tenía una especial finalidad concreta, como la mayoría de los contratos, por lo que servía de molde donde desparramar toda clase de convenio que de otro modo no tendría fuerza obligatoria. En sus orígenes sólo podía ser utilizado para hacer obligatorias las promesas de sumas de dinero, mas luego se pudo prometer cosas ciertas, es decir, objetos determinados o cantidades de cosas fungibles. Como una simple estipulación no servía para hacer obligatorias las promesas de lo incierto, como un hecho o abstención, era necesario recurrir a la cláusula penal (stipulatio poenae)  para el caso de que el promitente no ejecute la prestación prometida, así, decía por ejemplo el acreedor: Prometes recoger los frutos de los árboles de mi fundo y, si no lo hicieres, prometes darme treinta áureos? Y el promitente respondía: Lo prometo. Mas en la época clásica se permitió estipular ya, directamente, las cosas inciertas, de manera que la estipulación adquirió entonces su carácter de 'forma general de obligarse' expandiendo su ámbito de aplicación. Sin embargo, es difícil de concebir tantas ventajas sin siquiera unos cuantos desperfectos, así, constituían desventajas de la estipulación el requisito de que debía realizarse entre presentes y, que únicamente servía para sancionar obligaciones unilaterales, en consecuencia, para conseguir efectos sinalagmáticos era menester realizar dos estipulaciones (como la compraventa en sus primeros tiempos), con los posibles retardos y problemas que podría eso acarrear, además, una de las partes tendría la obligación de cumplir la prestación prometida no obstante la insolvencia de la otra. 
      Conforme va evolucionando el derecho romano adquiere la equidad lento y seguro predominio sobre el rigorismo del derecho quiritario y, en el caso de los contratos, predominio progresivo del consentimiento sobre las solemnidades, es así que conviene analizar sus requisitos y su correspondiente evolución en aras a la clara visualización de la lucha entre lo formal y lo equitativo, siendo ésta disputa el mayor mérito del derecho romano.  
      En la época clásica, la stipulatio era un contrato formal, stricti iuris, unilateral y entre presentes, que consistía en una pregunta formal dirigida por el futuro acreedor (stipulator) al futuro deudor (promissor) seguida de una respuesta concordante emitida en el mismo acto. De esta definición arrancamos los siguientes requisitos: oralidad, presencia de las partes, unidad del acto y concordancia. 
      Dice el Digesto. 45.1.1.pr: "La estipulación no se puede hacer sino hablando una y otra parte..." Pero que debían decir? En la época en que la estipulación estuvo reservada a los ciudadanos, sólo pudo ser utilizado el verbo Spondere, el cual provenía de ritos religiosos como el de Hércules. Sin embargo, al hacerse la stipulatio accesible a los peregrinos, se les exigió que emplearan otros verbos, como Promittere. Luego, se admitió que pudiera ser empleada otra lengua con la condición de que fuese conocida por todos los presentes en el acto, esto es, por el stipulator, el promissor y los testigos. 
      Interrogatio y responsio (pregunta y respuesta) debían ser concordantes. Lo cual, al principio debía se literal, el mismo verbo y frase, luego sólo el mismo verbo y, por último, se admitieron otras expresiones con tal de que fueran congruentes, como quidni ( por qué no?). Esta congruencia, sin embargo, debía ser total, en un principio, acarreando la nulidad del contrato si no lo era, así, por ejemplo, si yo estipulara un fundo y un esclavo y tu me prometieras sólo un fundo, era nula la stipulatio porque no había congruencia en el objeto. Pero este carácter riguroso fue ciertamente paliado por los prácticos jurisconsultos romanos quienes entendieron que la estipulación era válida por cuanto había consentimiento, v.g., en el caso anterior, la estipulación valdría por el fundo, objeto éste sobre el cual recaía consentimiento. Mas fue más intrincado el asunto en cuanto a sumas de dinero, así, por ejemplo, si yo estipulara cien y tu me prometieras cincuenta, varios jurisconsultos entendieron que dentro de los cien estaban comprendidos los cincuenta y por tanto era válida la estipulación por tal cantidad, mientras que otros alegaban que la suma era indivisible, por lo cual devenía nula la estipulación incongruente, solución a la cual se adhirió Justiniano. En cuanto a la unidad del acto o de tiempo, o sea, continuidad entre la pregunta y la respuesta, no quería decir que ésta debiera seguir inmediatamente a la primera, sino que en el intervalo entre ambas ninguna de las partes debía ocuparse de ningún otro negocio, bajo pena de nulidad.  
Con el paso del tiempo, las partes se acostumbraron a dejar constancia escrita de su estipulación, denominada cautio, utilizada como medio de prueba, que creaba una presunción del cumplimiento de las formalidades, no admitiéndose prueba alguna en contrario, salvo evidentísimas pruebas que demuestren que las partes se hallaban en lugares diferentes el día de la estipulación. Todo esto por lo cual se echaron por el piso, en la práctica, los requisitos de unidad del acto y presencia de las partes, que podían ser fácilmente obviados con la documentación escrita citada. En cuanto al requisito de la oralidad, como vimos, se admitió otra lengua que no fuera el latín y el Corpus Iuris aceptó la utilización de intérpretes e incluso que la propuesta y aceptación tuvieran forma de interrogante y respuesta. Por tanto, concluímos que la stipulatio, de un contrato bastante rígido pasó a ser una manera de contratar, hasta cierto punto, simple. 
Por último, cabe agregar que si el objeto de la estipulación era una suma de dinero, debía ejercer el acreedor la Condictio certae pecuniae credendae. Como luego se admitieran cosas ciertas como objetos de la estipulación, correspondía al acreedor la Condictio certae rei, que llevaba una denominación distinta (Condictio triticaria) en el caso que se tratase de cosas rurales, como el trigo, término del cual deviene el nombre de la condictio referida. Como no se podía obligar físicamente al deudor a entregar la cosa objeto del contrato, en caso de inejecución, se lo condenaba por la estimación de la cosa en dinero. Por último, se admitió que también las cosas inciertas pudieran ser objeto de estipulación, como un facere, sancionadas por la Actio ex-stipulatu, en la cual el Juez fijaba la condena en dinero en caso de incumplimiento. 
      -DICTIO DOTIS 
      Contrato verbal solemne uno loquente, consistía en el uso de formalidades orales consagradas por la ley (dotem tibi dico) para dar fuerza obligatoria a una promesa de dote hecha por la mujer al marido, si era ella sui iuris, o por un ascendiente agnado (padre, abuelo) si era ella alieni iuris. Como dijimos anteriormente, al enunciar su carácter de uno loquente, no era necesaria la previa interrogación al futuro marido, pues bastaba que él estuviera presente y la declaración unilateral del promitente. Podía recaer sobre bienes muebles o inmuebles, corporales o incorporales. Asimismo, era común que se realizara junto con los esponsales, y engendraba la obligación únicamente si el matrimonio era celebrado y si no era declarado nulo una vez contraído. Más adelante, en el derecho clásico, se amplió su ámbito de aplicación al ser utilizado para transferir al marido la deuda que un tercero tenía con la mujer, por orden de ella. Por último, cayó en desgracia este contrato en el año 428 d.c. en virtud a una constitución de Teodosio II y Valentiniano III que concedía fuerza obligatoria a la promesa de dote hecha por simple pacto y sin ninguna formalidad.
      -IUSIURANDUM LIBERTI 
También denominado Promissio Iurata liberti, al igual que el anterior, este contrato verbal uno loquente tenía una utilidad muy específica. Consistía en la declaración unilateral dada bajo la fe del juramento que servía solamente para que un liberto se obligara a realizar obras o prestar servicios determinados en beneficio de su patrono. Aún siendo esclavo, el amo, antes de manumitirlo, podía exigirle que prestara juramento, del que no surgía sino un vínculo de carácter religioso sin efecto jurídico alguno, pues es bien sabida la incapacidad de hecho que pesaba sobre el esclavo. Quizás en los primeros tiempos, cuando aún las creencias religiosas se encontraban suficientemente arraigadas en el pueblo romano, esta promesa de carácter religioso bastase, mas posteriormente, con el debilitamiento de los sentimientos religiosos, se hizo necesaria la renovación del juramento luego de la manumisión, configurándose en consecuencia un vínculo de carácter jurídico. Protegida por una acción pretoriana, la actio operarum, por la cual el liberto que no cumplía los servicios prometidos debía pagar a su patrono una suma equivalente a los jornales de los días de trabajo que debía prestar. No se lo menciona a este contrato en las Institutas de Justiniano, por lo que se presume que ya había caído en desuso, siendo reemplazado por la estipulación, sin embargo, se lo cita en el Digesto, bajo el título De operis libertorum. 

TIPOS DE CONTRATOS VERBALES: LAS ESTIPULACIONES.
Las estipulaciones son contratos verbales (orales) en virtud de los cuales, el promitente responde a la pregunta hecha por el estipulante. El antecedente de la estipulación es la sponsio (promesa en la que el promitente debía decir “spondes mihi centum dari”, y el estipulante respondía “spondeo”). Las estipulaciones pueden ser escritas (litteris)u orales(verbis).
Características de las estipulaciones:
- Es un contrato de carácter abstracto, porque no es necesario determinar la causa de la estipulación, evolucionando posteriormente, haciéndose necesaria la causa.
- Es un contrato de Derecho Civil, porque inicialmente solo pueden estipular los ciudadanos romanos, evolucionando posteriormente a todos los extranjeros.
- Es un contrato no bilateral (porque no están obligadas las 2 partes, sino una de ellas)y formal (porque solo se perfecciona siguiendo las formalidades).
1) Elementos formales y personales:
- Formales: las palabras que tenían que decir el promitente y el estipulante en la sponsio son de carácter oral y en latín, ampliándose posteriormente al griego.
- Personales: el promitente y el estipulante(acreedor), aunque podían ser varios los promitentes y estipulantes, coincidiendo ambas personas en la capacidad de obrar, no pudiendo ser menores, mujeres, niños, impedidos físicos y personas mudas y sordas.
2) Objeto de la estipulación: primeramente eran cantidades de dinero, ampliándose posteriormente a cantidades inciertas y a cosas determinadas.
3) Acciones para exigir la estipulación:
- Cuando es algo indeterminado, la actio ex estipulatis.
- Cuando es un objeto, la condictio certae re.
- Cuando es una cantidad de dinero, la condictio certae hereditae.